22-05-2015

Perlitas de Sabiduría

Perlitas sobre la Tefilá I

Por el Rabino Marcos Perelmutter

Decía Heschel Z¨L sobre la oración:

“La oración es una invitación a Dios para intervenir en nuestras vidas, para permitir que su voluntad prevalezca en nuestros quehaceres; es abrirle a Él una ventana en nuestra voluntad, un esfuerzo para hacer de Él, el señor de nuestra alma…” Extraído de “Democracia y otros ensayos”..

De acuerdo a A.J.Heschel, Dios busca al hombre o, si se quiere, le da todas las oportunidades posibles para que pueda hallarlo. De alguna forma lo pienso con esta analogía: El oxígeno se encuentra alrededor de nosotros en la atmósfera y más allá del reflejo inconsciente de respirar, nosotros podemos mover el diafragma, y abrir nuestros pulmones para que se oxigene la sangre… En este ejemplo, es como si Dios fuese el oxígeno, y nuestras almas, el alma que se oxigena.

La tefilá es como la acción de mover el diafragma a voluntad, para que pase más y mejor el aire, que en este caso sería la espiritualidad de Di-s..

Bajo esta manera de verlo, los invito a pensar… ¿Cuán conscientes somos de nuestra capacidad de poder oxigenarnos aún más? ¿Qué capacidad estamos empleando y qué potencial no estamos aprovechando?

La tefilá nos invita a poder desarrollar nuestra capacidad de recibir la santidad de Dios en nuestro interior. Tenemos la llave en nuestras manos para que se abra más la compuerta y deje pasar mucho más a Di-s.

¿Qué estamos esperando?

15-05-2015

Pensar hoy la SHOÁ

(segunda entrega)

Extractado y adaptado por Uriel Buk del trabajo "La Shoá entre la historia y la memoria" de la Lic. Laura Kitzis y el Prof. Enrique Herszkowich y otras fuentes de internet. Fuente: http://www.generaciones-shoa.org.ar/espanol/boletines/bol_2g_006.htm

Actualmente, la memoria judía no conoce un desafío mayor que la Shoá, un judío posmoderno con una identidad en crisis. Rige sobre nosotros un nuevo pacto: prohibido olvidar la Shoá y prohibido comprenderla... quizás no se pueda comprender todo lo que sucedió, o no se deba comprender, porque “comprender es casi justificar”.

La imposibilidad de la representación de la Shoá, sustentada en la incapacidad de transmitir las memorias. Esta imposibilidad de la narración conduce al mutismo como actitud epistemológica, lo cual impide la posibilidad de explicar o comprender, ya que estas acciones se consideran como más allá de la capacidad humana, porque las preguntas de nuestros antepasados son el eco de nuestras propias preguntas. Porque somos seres históricos, porque "la historia es nuestro elemento, nuestro medio vital. No hay afuera. No hay otra cosa".

Benei Tikva · Sinagoga Leo Baeck · secretaria@beneitikva.org.ar

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